- 顾维桢
<正> 读董乐山《东方主义大合唱?》(刊《读书》一九九四年第五期),颇有同感。有诗为记: 朋友们说噩梦, 荒唐难信, 却又那么真实, 那么熟悉。
1994年12期 3页 [查看摘要][在线阅读][下载 34k] - 先刚
<正> 托近来音乐文化蓬勃复兴的宏福,连《读书》这样的素以高雅著称 的杂志也在今年第七、八两期上连连刊出李皖的两篇讨论流行通俗音乐的文章。尤其是第二篇,作者对于商业和“艺术”之间的“两难”,是很发了一通感慨的。不过,唯一使我诧异的倒是,李君居然当真了,也就是,居然把流行通俗音乐当成艺术了!
1994年12期 3-4页 [查看摘要][在线阅读][下载 75k] - 姜弘
<正> 我是一位自由乐评人,曾供职于台湾滚石唱片公司。读过《读书》 一九九四年八月号刊登的《在商业的齿轮里》一文,颇有同感,且为《读书》多次刊发李皖先生之流行音乐艺术的反思性文章而兴奋。因为这在某种意义上表明,《读书》给流行音乐以一个正常的位置。这在许多人依然对流行音乐抱有偏见的时候,是难能可贵的。
1994年12期 4页 [查看摘要][在线阅读][下载 41k] - 戴新生
<正> 文章的题目是来自《读书》第八期何兆武《天赋人权和人赋人权》中的第三部分。作者通过对天赋人权和人赋人权的比较分析,在第三部分提出了产生这种差异的原因,即两种不同的思维方式——历史的和非历史的。接着作者认为:寻求事实要用历史的思维方式,寻求真理
1994年12期 5页 [查看摘要][在线阅读][下载 39k] - 张玮
<正> 《读书》一九九四年第六期发表的《无力的言辞》一文,论及语言与文意、思想表达间的关系,其中说:“一般来讲,只有想不清楚的,没有写不清楚的。能想清楚的地方一定能写清楚,写不清楚只是因为写的人自己还没想清楚。这种关于写作的常识,大概没错。……含混晦涩是
1994年12期 5-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 80k] - Benjamin Read
<正> 张承志在《真正的人是X》(载《读书》一九九四年第九期)里呼吁中国人了解马尔克姆·X这位美国历史上很重要的人物,我只能表示赞同。下面冒昧提出本人的意见。
1994年12期 7页 [查看摘要][在线阅读][下载 36k] - 王居恭
<正> 《读书》一九九四年第八期,封面上印有《何以寻求大智慧》的标题,笔者误认为是谈佛学的文章,因为大智慧即是“般若”。及至翻开本文,才知是谈股市问题。不过股市的学问和佛学结构,倒可以比拟一
1994年12期 7-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 78k] - 黄柯
<正> 读书及读《读书》后,忽有感触,归纳几条,以自律之,并就正于《读 书》。若蒙批评,不胜荣幸。 一、不读诗歌(古诗除外),以免自寻烦恼。 二、切勿轻信名人传记、回忆录之类。此类作品大都尚未经过“考据学”的检测。
1994年12期 8-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 71k] - 李锦全
<正> 顷阅《读书》一九九四年第二期130页朱新华短文:《后事岂可作“今典”》。此文不同意汪荣祖《陈寅恪评传》讲陈老《吕步舒》诗为一九五八年厚今薄古运动中受个别学生攻击后所作。对这个争议我没有意见。现在要说的问题是汪先生的根据是一九五八年“寅恪某及门弟子”如何批判陈先生的事由,而汪先生
1994年12期 9页 [查看摘要][在线阅读][下载 29k] - 刘小枫
<正> 翻阅一九四九年前的杂志文献著录,可以看到一番思想文化杂志的兴旺景象:新型知识人成群结伙,杂志品种、旗号和主张多不胜数。出版业的发达和杂志的纷然杂陈,改变了知识的生产和效力样式,形成现代型的知识样态。知识“界”的说法,只有在现代型(城市)的知识活动中才是实在的:尽管思想主张和主义论说不断裂散,知识人阶层却不断结集、分化、冲突,构成现代型社会中一个相对分化的界域。
1994年12期 10-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 280k] - 白露
<正> 初回北京的几天里,最触目惊心的不是人的改变,而是环境的改变,尤其是繁华的闹市区的面貌的改变。我们家就住在这样一个闹市区的一幢高楼里。既非胡同又非大杂院,我们一直以为周围的环境没有什么继续开发的可能了。这次回来,却发现还是有余地变化。除了在楼房的缝隙里挤出了不少新门脸儿之外,门口的那条大马路的名字也变了。走在马路上,我指指点点可以说出不少老建筑,对我来说那都是“过去”留下的痕迹。但是
1994年12期 17-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 289k] - 张汝伦
<正> 四年前,法国《费加罗报》上曾出现过这样的大字标题:“后现代主义的幽灵在欧洲游荡”。但这种模仿著名的《共产党宣言》开头的句子并不能起到什么耸人听闻的效果。后现代主义的幽灵不仅早就在西方游荡而无须再来宣示,而且也已在非西方世界游荡。不过,西方人也许正如赛义德(萨伊德)所认定的东方主义心态难改,总要设定一个“他者”或“差异”来确定自己,即如以否定,超越或克服现代性相标榜的后
1994年12期 24-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 341k] - 汪丁丁
<正> 几十年之后再来看这个题目,觉得还是无法“少谈些‘主义’”,尽管可以“多研究些问题”。据“逻辑实证派”的“哲学家”说,哲学家争论了几千年的“本体论”问题以及大多数“认识论”问题都是“虚妄的”,是争论双方“均不知所云”的结果。后来波普(Karl Popper, The Logicof Scientific Discovery)反驳了这种虚妄的指斥。祖宗留下来的许多问题必定有其道理。所以哈耶克(F. A. Hayek, The Fatal Conceit)说理性永远无法理解传统,从而不可能设计人类的未来。所以孔子坚持“述而不作”,因为无非是“克已复礼”而已。据说眼下是“后现代”了,
1994年12期 32-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 174k] - 章怡
<正> (23)你可以走了 很少人注意到波兰《选举报》今年七月十九日的一篇饶有兴味的文章,它的题目叫做《资本主义出过力,资本主义可以走了》;简化了的说法是:您出过力,您可以走了。 文章说,“一九八九年之后,资本主义来了,
1994年12期 36-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 390k] - 宏图
<正> “甲戌本”《脂砚斋重评石头记》第十三回“秦可卿死封龙禁尉”有[眉批]云:“……深得《金瓶》壶奥”,所见是极。与《金瓶梅词话》第六十二回“西门庆大哭李瓶儿”同,“秦可卿死封龙禁尉”文字亦花团锦簇一般。此等文字,最是难写,而二书一笔写去,“如千人万马,却一步不乱”。
1994年12期 46页 [查看摘要][在线阅读][下载 37k] - 徐梵澄
<正> 车子直向八宝山驶去。我坐在车里,心里说:“君培!这是我最后一次看你了!”——时在一九九三年三月二日下午。这是参加冯至逝世后的告别礼。 车的速度似乎缓了下来,一拐弯,停了。这前面便是八宝山。见人已到了很多。我在客簿上题了名,取一朵白纸花佩在胸左,随
1994年12期 47-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 228k] - 黄苗子
<正> 奇士不可杀,杀之成天神; 奇文不可读,读之伤天民。 ——龚自珍记不得是谁给晋朝的老酒鬼刘伶编造一个故事,说刘伶的妻妾恨丈夫天天烂醉,便合谋把刘伶诱骗到一个丈把高的大酒缸,用梯子扶他上去看看缸中美酒。刘伶高兴地爬到缸口,妻妾便一把
1994年12期 53-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 254k] - 许纪霖
<正> 在现代中国知识圈里,狂者可谓不少,但最狂的大概非梁漱溟莫属。一九四二年,梁漱溟从沦陷的香港只身突围,一路惊险,别人都在为他的生命安危担心,但梁本人却非常自信,他说:我相信我的安危自有天命。今天的我将可能完成一非常重大的使命。而且没有第二人代得。从天命上说,有一个今天的我,真好不容易。我若死,天地将为之变色,历史将为之改辙,那是不可想象的,乃不会有的事!
1994年12期 59-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 249k] - 谢兴尧
<正> 知识分子离不开图书杂志,是书刊的主人,书刊是知识分子的资本,帮助他建功立业,互为之用,相辅相成。日积月累,数量增多,经常翻阅,难免损坏,久而久之,线装书开线,平装书脱皮。每架之上,新旧杂陈,长短不齐,五尺之楼,别无长物,环顾周围,只是一大堆破烂,确乎是真正“寒斋”:如古“陋室”。有人给我上一尊号,称为“破烂王”,我居之不怩,并作了四句顺口溜:“图书已满架,破烂也称王,开卷即有益,何必事辉煌。”
1994年12期 65-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 193k] - 陈星灿
<正> 我的朋友罗泰在把他的博士论文《悬挂起来的音乐:中国青铜时代的编钟》(加州大学出版社,一九九三年)献给张光直先生的时候,曾引用了《礼记·乐记》里的一段话比喻先生:“善待问者如撞钟,扣之以小者则小鸣,扣之以大者则大鸣,待其从容然后尽其声,此皆进学之道也。”以我个人言之,国际著名的考古学家张光直先生对此应当说当之无愧。我受业张先生门下经年,学期结束后,有暇整理自己的思想,并就一些个人关心的问题,集
1994年12期 70-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 483k] - 范强
<正> 曹雪芹为什么安排刘姥姥到大观园“畅游一番”,并且,还请她进行评点?揣测其意,大抵有三: 一、上至皇妃,下至荣国府幕僚,都对大观园看好。但雅俗共赏,才是园林之美的至高追求,不因学识深浅不同、财帛富贫不同而产生截然不同的感受。正如一部好书,学力雄厚、学问渊博者读后,或洞悉
1994年12期 80页 [查看摘要][在线阅读][下载 42k] - 扎西多
<正> 中国知识分子“说大话、谈大事”的嗜好,近年没少遭到非议。这些非议鱼龙混杂,其中既有市民阶层挟带反智主义、实用主义倾向的攻击挖苦,也有九十年代文化政治精英们退居边缘、学者们退回书斋后的自我反省。但无论如何,对一味好大的种种隐患,大家总算有了一点意识。可是,翻阅一下在文化人当中一向雅誉甚高的《读书》杂志,你会发现知识界今年谈论得最热烈的,竟又是一个大得吓人的话题:“人文精神在中国是否失落了?”
1994年12期 81-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 125k] - 谢泳
<正> 我在作《观察》研究的时候,接触过一些关于西南联大的资料,感到很受启发。近年来,国内学界谈知识分子问题的人很多,谈来谈去,给人一种感觉,好像中国知识分子作为个人还可以,作为群体则不行。我以为这是不全面的,至少西南联大的存在可以说明中国知识分子作为一个群体,有过成功合作的经历,对西南联大作个案研究,会使人们对中国的大学教授有一个新的印象,我们应当了解联大的风格。
1994年12期 85-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 115k] - 吴家骅
<正> 我总是不相信“命”,但总是私下里思忖:只怕“运气”还是有的。在我求学的过程中有那么几件事、几个人令人无法忘怀,它们支持着我所谓“运气”说。 我少年立志,想学建筑学,考上同济建筑系之后,我便开始打听,谁是“大师”?持何种“法器”?如何向他们学习?这类想法,虽说极幼稚,倒也给自己造了几个“神”,于是乎,便真诚地信奉了起来。
1994年12期 87-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 154k] - 于飞
<正> 浙江,建德,寿昌与兰溪之间,有个八百多户人家的村庄,叫作白下里叶。白下,是又名玉华山的白岩山下。里叶,是玉华叶氏;里,便是这个宗族的称呼。 这里“地处偏僻,远离交通线,商品经济始终没有萌生,也没有受到外界的冲击,宗族的关系特别牢固稳定,始终对村落的规划管理起
1994年12期 91-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 381k] - 崔卫平
<正> 这肯定是作为诗人少有的殊荣:郭路生的作品最先是以手抄的形式在人们之间普遍流传开的。他的《相信未来》、《四点零八分的北京》、《海洋三部曲》都是。他有成千上万个普通读者,其中绝大多数人并没有表现出对诗歌的特殊兴趣,只是被郭路生的诗句深深吸引,被它们所打动,引起了内心的共鸣。这和今天在一些“诗人”身上出现的情况有大的不同。今天的若干“诗人”更像是以其肉身大出其名的,在人们远未读到或记住他们写下的句子之前,关于他们肉体的业绩早已如雷灌耳,他们的句子会不会比其自身的故事传得更远呢?
1994年12期 96-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 193k] - 王蒙
<正> 中国传统的儒家的忠君观念,转化为一种有君无我的道德精神,自我牺牲感情,很有几分感人乃至崇高伟大之处。《红楼梦》里的人物贾政,一直是被新派批评贬得一文不值的,但每当我读到元妃省亲,贾政虽是父亲,但以臣子身份向贵妃行礼,并表白了自己对“今上”的忠贞之情的时候,常常为之鼻酸泪下。
1994年12期 101-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 321k] - 盛洪
<正> 经济学的文献浩翰无边,但它的真谛也许用一句话就可以概括。如果想体验经济学的丰富性,就应从前往后学;如果想知道它的真谛,就应从后往前学。走在现代经济学最前面的人就是亚当·斯密。在我看来,整个经济学的发展史都是围绕着他展开的。或者阐释他,或者攻击他;或者将他的学说精细化,或者将其彻底推翻。二百多年过去了,斯密就象一座没人能逾越的大山。他的理论并不复杂难懂。整部《国富论》实际上可以用一句话来概括,即:
1994年12期 109-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 297k] - 程亚林
<正> “精制的瓮”,按十七世纪英国诗人约翰·唐恩在《圣谥》诗中的说法,是我行我素、准备为情而死的情人们祈望用来装骨灰的容器,它与众俗向往的“半顷墓地”相对立。美国新批评主将克林思·布鲁克斯用它作为细读法评论集的书名,有人因此把新批评派谑称为“精制的瓮主义”,的确大有深意存焉。
1994年12期 116-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 154k] - 周月亮
<正> 读《中国古典诗歌基础文库·唐诗卷》这样真正雅俗共赏、具有专业指导性的选注,是非常受用的。它的确找准了已经历了十年文化建设的读者群的真正需求,既体现着学术的内在标准,又能引导读者接受、掌握这个内在标准。
1994年12期 120-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 127k] - 周可
<正> 作为“一部全面论述一位特殊作家在二十世纪中国日益增涨的政治热潮的影响下成长历程”的专著,《丁玲的小说》一书最突出的特点在于:它立足于中国现代文学的客观实际和不以个人主观意志而改变的历史规定性(不管这多么让人遗憾),紧扣丁玲的文学创作与二十世纪中国急骤变化着的政治风云之间的关系,“从研究她的作品本身开
1994年12期 122-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 86k] - 尚实
<正> 施特劳斯的《政治哲学史》这部学术巨著系统阐述了从修昔底德、苏格拉底直至胡塞尔、海德格尔等古今著名思想家和学者对社会政治生活的理性思考。但就笔者而言,读完此书掩卷而思,感触最深的是象
1994年12期 123-125页 [查看摘要][在线阅读][下载 129k] - 何顺果
<正> 关于现代化的研究,以往主要出自西方学者之手,且大多是从发展经济学或发展社会学入手,又多是微观的或政策性个案研究,很少从历史学的角度去进行。罗荣渠先生的《现代化新论》则从宏观史学视角,把现代化作为全球性大转变过程进行整体性研究,并把中国的现代化放到近代整个人类文明的演进中去考察,从而突破了西方现代化理论的架构。
1994年12期 125-127页 [查看摘要][在线阅读][下载 127k] - 吴亮
<正> 吴怀连先生在《中国中部农村的非农化》一书中,运用不少数据,对出现在我国中部农村的农民离土问题进行了分析。 目前,中部农民大量的离土现象愈来愈严重。是什么原因造成这种现象呢?吴先生认为有二:一是由于城镇和非农业经济社会比较利
1994年12期 127-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 72k] - 冯亦代
<正> 加夫列尔·加西亚·马尔克斯《百年孤独》的中译本,曾经使中国读者接受了他的魔幻现实主义,读他的小说成为一时风尚;我们应该感谢翻译者的辛劳,使我们读到了拉丁美洲的文学作品。 去年美国翻译家伊迪斯·格劳斯曼翻译了马尔克斯的《古怪的朝圣者》,这是本社会上多余的人故事的短篇小说集。
1994年12期 131-135页 [查看摘要][在线阅读][下载 189k] - 葛兆光
<正> 铺天盖地的流行歌曲整天家的在耳边轰鸣,让你不听也得听。看着追星族们如痴如醉的样子,不由你不相信这是一个它的时代,看看诗人们朱魂落魄的样子,不由你不承认这是一个没有了诗歌的世界,曾经辉煌过的诗歌在这种似乎不怎么高雅的流行歌曲面前,只能低下高贵的头,用一句成语说叫“俯首称臣”。汉堡包三文治填饱肚皮就出发的快节奏生活里,人们不再有时间细细品味诗里精微幽深
1994年12期 136-142页 [查看摘要][在线阅读][下载 291k] - 李皖
<正> 我有一次误读歌曲的经验。 当时二十岁,正陷落在“青春的阵痛期”里,苦闷、傍徨、怀疑一切一切的价值,甚至找不到生存的理由。虽然一直活得顺,却觉得自己已千疮百孔。一天,偶然听到一首英文歌。是一个老男人,好象在说着自己的什么经历;他用业已喑哑和苍老的喉咙,欲语还休却欲休还诉。好几回我觉得他就要喊了,就要承受不住那些陈年往事而深深地叹息了。但他居然每每收拢住那些已经势必决堤的激流,吞下叫喊,也吞下世界施之于身的所有悲哀和不幸。我一下与之合二为一了,想:这必是一个男人坎坷一生的自传。
1994年12期 142-145页 [查看摘要][在线阅读][下载 153k] <正> 人文精神失落了吗 一九九四年第五期《东方》发表王蒙的《人文精神问题偶感》。针对关于“人文精神失落”问题的讨论,他提出:“是市场经济诱发了悲凉的失落感,是向钱看的实利主义成了我们道德沦丧、世风日下的根源了么?如果现在是‘失落’了,那么请问在‘失落’之前,我们的人文精神处于什么态势呢?”王蒙认为,人
1994年12期 146-154页 [查看摘要][在线阅读][下载 374k] -
包括本刊十二期所评论、介绍过的主要书籍,以供查考。索引按汉语拼音字母顺序排列,每一书名,取其第一个字的汉语拼音的第一个字母,按字母表排列。后面数码,/线前为期数,/线后为页数。
1994年12期 156-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 136k] - 陈四益
<正> 吕季子幼不喜读,家人以为痴愚,乃百计寻医觅药,番僧、道士、神棍、巫医,靡不罗致;聪明丹、智慧丸、神灵散、祛愚膏服用无算,而季子之愚如故。
1994年12期 161页 [查看摘要][在线阅读][下载 30k] 下载本期数据